Лукач утверждает, что "когда диалектический метод отбрасывается или смазывается, то вместе с ним одновременно утрачивается и познаваемость истории" (т.е. уже невозможно пониманать историю "как единый процесс").

В этом смысле критика Касториадеса, кажется, оказывается удачной: он указывает на то, что марксизм в этом пункте полностью повторяет ход Гегеля, утверждая, что "если что-то идет не по плану", то это своеобразная диалектическая уловка "единой истории", которая в конечном счете возвратится на круги своя. Другими словами, основная проблема марксизма заключается в том, что он без всяких на то оснований приписывает истории интеллигибельность, тотальную рациональность, а в нас ("марксистах") т.о. находит способность "познавать ее смысл как единого процесса". И какие бы трюки история не выкидывала, она не способна уничтожить эту марксистско-гегельянскую предпосылку.

Другая предпосылка, также не слишком очевидная: что история вообще имеет место быть как некоторый "единый процесс".

(Post a new comment)