Основная проблема социальной реконструкции Бурдье (это видно даже на примере текста "Политическая онтология Хайдеггера") заключается в том, что он анализирует социальные формы и институты с некоей выделенной позиции или предзаданной рационалности, хотя очевидно, что критерии рациональности сами зависят от (в том числе) социальных условий и изменяются с течением времени.
Поэтому, например, его анализ генезиса современного государства ("Дух государства: генезис и структура бюрократического поля") вполне удовлетворителен, но он вряд ли может быть применен ко всякому государству и всякому историческому периоду. Например, представления о священном начале государственной власти, общепринятые в Средние века, являются абсолютно рациональными в рамках своего исторического периода.

(Post a new comment)

	(Anonymous) 2004-06-25 01:49 pm UTC (link)
	Мне тут Артамонова как раз настоятельно рекомендовала ознакомиться с Бурдье ("Практической смысл") и при первой же встрече с ней, то бишь в начале июля, в письменном виде изложить "мысли"... Думаешь, не стоит время тратить? У меня его, кстати, и нету. Но во время запланированного "книжного рейда"...))) Да ведь? Ну, или у тебя возьму=) (Reply to this)(Thread)

	kmartynov 2004-06-25 02:22 pm UTC (link)
	Почему же не стоит? Очень даже ;) Я сам не купил эту книжку, надо будет наверстать упущенное. (Reply to this)(Parent)

	zlobnyi_karlik 2004-06-27 04:18 am UTC (link)
	Жело даже не в том, что Вы не читали "Дух государства...", а в том, что Вы не очень умны. В сочетании с невежественностью это производит удручающие результаты... (Reply to this)